Ario era una prolifica figura religiosa del primo cristianesimo proveniente dalla Libia. Presbitero e asceta, era sacerdote a Baucalis ad Alessandria, in Egitto. Ario impartì insegnamenti su una natura creata e finita di Cristo in contrapposizione alla pari divinità con Dio Padre. Questa dottrina teologica divenne nota come Arianesimo, e fu castigato per aver propagato ciò che la chiesa primitiva considerava l'eresia maggiore. Arius ha raccolto un folto gruppo di seguaci grazie al suo messaggio che unisce il Neoplatonismo, che ha sottolineato l'assoluta unicità della Divinità come la massima perfezione, con un'interpretazione letterale e razionalista dei testi del Nuovo Testamento. In "Thalia" ("Banquet"), che ha pubblicato circa 323, ha discusso di queste opinioni in versi poetici. Negli anni seguenti, operai e viaggiatori compose canzoni popolari basate sui suoi versi e le esibirono in tutta la regione. Nel maggio 325, il Concilio di Nicea soprannominò Ario un eretico dopo aver rifiutato di accettare l'idea che Cristo fosse della stessa natura divina di Dio. Ha avuto il sostegno dei suoi colleghi in Asia Minore e Costantina, sorella dell'imperatore Costantino I, che lo ha aiutato a ottenere un ritorno dall'esilio e dalla riammissione nella Chiesa dopo aver accettato una formula di compromesso. Tuttavia, Ario morì prima della riconciliazione formale.
Infanzia e prima infanzia
Non sono disponibili molte informazioni sulla sua vita. Gli sforzi per ricostruirla, insieme alla sua dottrina, si sono rivelati un lavoro arduo. Questo perché tutte le sue opere sono ora perse. Per ordine dell'imperatore Costantino, furono bruciati mentre Ario era ancora vivo. I pochi rimasti dopo questa purificazione furono completamente eliminati dai nemici ortodossi di Ario.
Si credeva che fosse nato nel 256 a Tolomeo, in Cirenaica, nell'impero romano. La sua famiglia era di etnia berbera. Secondo fonti, suo padre era un uomo di nome Ammonius. È possibile che abbia studiato alla scuola esegetica di Antiochia, dove gli fu insegnato sotto San Luciano.
Dopo essere tornato ad Alessandria, Ario, come riferisce una fonte, sostenne Meletius di Lycopolis nella sua contesa sulla riammissione di coloro che negavano di essere cristiani che temevano la persecuzione romana. Successivamente fu fatto diacono dall'altro uomo. Questa azione, tuttavia, ha avuto conseguenze.
Il vescovo Pietro d'Alessandria lo scomunicò nel 311, ma fu riportato nella comunione cristiana da Achille, che succedette a Pietro, e fu nominato presbitero del distretto Baucalis ad Alessandria nel 313.
Nonostante il fatto che il suo personaggio sia stato costantemente attaccato e deriso dai suoi detrattori, Arius emerge come un uomo di alti principi, convinzioni dedicate e risultati ascetici personali.
Mentre questi detrattori affermavano che era troppo liberale e indipendente nel suo approccio alla teologia, spesso commettendo un'eresia, alcuni storici ritengono che Ario fosse in realtà conservatore, e ha criticato severamente ciò che considerava mescolarsi di teologia cristiana e paganesimo greco.
La disputa sull'arianesimo
Nel corso dei secoli successivi, Ario è rimasto una figura importante nella teologia cristiana a causa della controversia ariana, che era una disputa teologica del IV secolo che culminò nella convocazione del primo consiglio ecumenico della chiesa.
Il problema principale della disputa era la natura del Figlio di Dio e la sua esatta relazione con Dio Padre. C'erano più idee cristologiche in competizione prima del Concilio di Nicea. La chiesa ha deplorato molte di queste idee ma non ha riconosciuto una formula uniforme. La formula di Nicea emerse come soluzione rapidamente dedotta al dibattito cristologico generale.
Secondo lo storico trinitario Socrate Scolastico, Ario accese la disputa condannando un discorso di Alessandro d'Alessandria, successore di Achille, sulla somiglianza del Figlio con il Padre, come rinascita del Sabellismo.
Il suo argomento principale era che “Se il Padre generò il Figlio, colui che era stato generato ebbe un inizio di esistenza: e da ciò è evidente che ci fu un tempo in cui il Figlio non lo era. Ne consegue quindi necessariamente che [il Figlio] aveva la sua sostanza dal nulla ".
Come con molti altri studiosi cristiani del terzo secolo, Ario fu profondamente influenzato dalle opere di Origene, generalmente riconosciute come il primo grande teologo del cristianesimo.
Entrambi concordarono sulla superiorità del Padre sul Figlio e Ario prese ispirazione dalle teorie di Origene sul Logos. Tuttavia, differivano all'inizio del Figlio. Mentre Ario pensava chiaramente che ci fosse un tempo in cui il Figlio non esisteva, Origene sostenne che sia il Figlio che il Padre erano eterni.
Ario accentuò la supremazia e l'unicità di Dio Padre, teorizzando che nessuno tranne il Padre è infinito, eterno e onnipotente. Una delle prime risposte alle sue teorie fu il suo esilio in Illyria da parte del vescovo di Alessandria dopo un consiglio di sacerdoti locali. Tuttavia, aveva diversi influenti sostenitori, che erano molto vocali nella sua difesa.
La disputa cristologica divenne così significativa che non poté più essere limitata alla diocesi alessandrina. Quando il vescovo di Alessandria fece una mossa contro Ario, la sua dottrina aveva trovato aderenti ben oltre la sua stessa sede e si era trasformata in un grosso problema per l'intera chiesa.
Un sinodo fu successivamente istituito sotto Hosius, vescovo di Córdoba, dall'imperatore Costantino per esaminare la controversia ariana e trovare una soluzione, se possibile. Dopo la sua indagine, il vescovo suggerì che l'imperatore dovesse chiamare un consiglio. Tenutosi nel 325, questo divenne noto come Il Primo Concilio di Nicea.
Uno dei principali argomenti contro la dottrina di Ario derivava dall'idea che la creazione del Figlio è una delle caratteristiche del Padre, che è un'entità eterna.
Ciò significa che non c'è stato un tempo in cui il Padre non era un Padre e le esistenze sia del Padre che del Figlio sono state eterne, uguali e consustanziali. Il Logos era, secondo la teoria contro-ariana, "eternamente generato", o senza alcun inizio.
Il consiglio decise che il Figlio era il vero Dio, è sempre coesistito con il Padre ed è stato generato dalla sua stessa sostanza. Questo divenne il Credo di Nicea, che sarebbe servito da base per quello che divenne noto come Credo Niceno-Costantinopolitano.
Anni successivi e morte
Il trionfo del partito homoousian non durò a lungo. Il mondo cristiano era ancora prevalentemente diviso tra ariani e trinitari. L'imperatore Costantino era diventato più tollerante nei confronti del popolo che era stato esiliato dal consiglio.
Sollecitato da sua sorella, Costantia, l'imperatore emanò un decreto che poneva fine all'esilio di Ario e di molti suoi seguaci. Tuttavia, ha imposto alcune condizioni, tra cui il fatto che Ario deve ridefinire la sua cristologia per escludere le parti problematiche.
Il vescovo Alexander morì nel 327. Dopo di lui, Atanasio divenne il vescovo di Alessandria. Tuttavia, fu mandato in esilio nel 335. Ario fu riportato in comunione dal Sinodo di Gerusalemme nel 336. L'imperatore diede istruzioni al vescovo Alessandro di Costantinopoli di salutare Ario, sebbene il vescovo protestasse contro di esso.
Secondo Socrate Scolastico, che era uno degli oppositori più rabbiosi di Ario, un giorno prima della sua riconciliazione, un sabato del 336, Ario cadde e morì dopo aver subito "un violento rilassamento delle viscere" per le strade di Costantinopoli.
L'evento descritto da Socrate Scholasticus è piuttosto grafico. Molti cristiani post-niceni credevano che la sua morte fosse stata causata dal giudizio divino per le sue opinioni eretiche. Tuttavia, è probabile che Arius fosse stato avvelenato dai suoi nemici.
Fatti veloci
Nato: 256
Nazionalità Libico
Famoso: leader spirituali e religiosi Leader maschili
Deceduto all'età di 80 anni
Paese di nascita: Libia
Nato a: Tolomeo, Cirenaica, Libia
Famoso come Leader religioso
Famiglia: padre: Ammonius Deceduto il: 336
