BIOGRAFIA DI BODHIDHARMA - FATTI, INFANZIA, VITA FAMILIARE E RISULTATI DEL MONACO BUDDISTA

Bodhidharma era un monaco buddista che visse durante il 5 ° o 6 ° secolo ed è accreditato come la persona che diffuse il buddismo Chan in Cina. La storia della vita di Bodhidharma è in gran parte basata su leggende. Poco si sa circa il suo anno o luogo di nascita. Da quando è stato menzionato in "Il registro dei monasteri buddisti di Luoyang", compilato nel 547 CE da Yáng Xuànzh, noto scrittore e traduttore di Mahanaya Sutras, si può presumere che sia nato prima o poi. C'è anche una grande confusione sul luogo della sua nascita. La tradizione giapponese considera Bodhidharma come persiano e Ahmad Hasan Dani, uno studioso pakistano, supponeva che fosse nato nella valle di Peshawar. Ma la maggior parte degli studiosi moderni e delle tradizioni locali in India, nel sud-est asiatico e in Tibet lo descrivono come un principe dell'India meridionale. Seguace del buddismo Mahayana, viaggiò in Cina per diffondere le vere dottrine del buddismo, trasmettendo la pratica della meditazione (Chan in Cina e Zen in Giappone) in Estremo Oriente. Nell'arte buddista, è stato raffigurato come una persona con gli occhi spalancati, abbondantemente barbuto, irascibile e non mongoloide. Chiamato anche "Barbarian dagli occhi blu", ha molto rispetto in Cina e in Giappone. Oggi è conosciuto come il primo patriarca cinese.

Infanzia e inizio anno

Non si sa nulla sull'anno di nascita di Bodhidharma. Ma gli studiosi ritengono che sia nato nel quinto secolo d.C.; le due date più comunemente citate sono 440 CE e 470 CE. Il suo compleanno è celebrato il quinto giorno del decimo mese lunare.

Per quanto riguarda il suo luogo di origine, ci sono due scuole di pensiero. Studiosi come Yáng Xuànzh credono che provenisse da "Western Region", un nome storico che si riferisce alle aree a ovest del Passo Yumen, in particolare dell'Asia centrale. Tuttavia, alcuni autori hanno usato il termine anche per indicare il subcontinente indiano.

Alcuni studiosi moderni sostengono che sia nato a Kanchipuram, situato nell'attuale Tamil Nadu, in India. Secondo questi studiosi, era il terzo figlio di un re bramino della dinastia Pallava. Tuttavia, il suo lignaggio reale potrebbe anche significare che proveniva dalla casta guerriera, Kshatriya.

Secondo la tradizione locale, Bodhidharma, allora noto come Jayavarman, ha mostrato una grande saggezza all'inizio della sua vita, diventando interessato agli insegnamenti di Lord Buddha dall'età di sette anni. Era il figlio prediletto di suo padre, un fatto che rese gelosi i suoi fratelli maggiori.

Temendo che il loro padre avrebbe lasciato in eredità il regno a Jayavarman, i suoi fratelli maggiori non solo lo sminuirono davanti al re, ma cercarono anche di ucciderlo. Sebbene Jayavarman sia sopravvissuto a questi tentativi di omicidio, presto divenne diffidente nei confronti della politica giudiziaria.

Rendendosi conto che la vita di corte non faceva per lui, Jayavarman lasciò la casa per studiare il buddismo con Prajñātārā, un grande insegnante buddista che era venuto a Kanchipuram su invito del re. Entrando nel monastero, fu chiamato Bodhitara. Più tardi, fu ordinato monaco e fu chiamato Bodhidharma.

Bodhidharma ha studiato con Prajñātārā per molti anni, rimanendo con lei fino alla sua morte. Prima di morire, gli disse di andare in Cina e di diffondere i veri insegnamenti del Signore Buddha in quel paese.

Vita successiva

Dopo la morte del suo padrone, Bodhidharma partì per la Cina. C'è un po 'di confusione sull'esatto percorso che ha seguito. Secondo una tradizione, viaggiò via mare in Cina e raggiunse l'attuale Guangzhou, allora noto come Panyu. Da lì, è andato a piedi a Nanchino.

Alcuni studiosi ritengono che abbia preso una rotta di terra. Dopo aver attraversato a piedi l'altopiano del Pamir, deve aver seguito il corso di Huang He, raggiungendo infine Luoyang, quindi un centro attivo per il buddismo, impiegando tre anni per completare il viaggio. Tuttavia, c'è anche confusione sulla sua data di arrivo.

Secondo Daoxuan, autore di "Continua biografie di eminenti monaci", Bodhidharma raggiunse la Cina poco prima del 479 d.C. durante il regno della dinastia Liú Sòng. Ma in "Antologia della sala patriarcale", compilato nel 952 d.C., troviamo che raggiunse la Cina nel 527 d.C. durante il regno della dinastia Liáng.

In Cina, Bodhidharma divenne noto come Ta Mo e iniziò a predicare il nucleo della religione buddista, ponendo più enfasi sulla meditazione e sull'illuminazione che sulla lettura delle Scritture. Ciò ha fatto arrabbiare molti maestri affermati, che hanno sottolineato maggiormente la lettura. Pertanto respingevano i suoi insegnamenti. Rimasto solo, cominciò a vagare.

Secondo "Antologia della sala patriarcale", gli fu concesso un pubblico con l'imperatore Wudi del Nan (meridionale) Liang nel 527 d.C., proprio l'anno in cui mise piede in Cina. Anche qui ha detto la verità, non riuscendo a soddisfare l'imperatore.

Notato per le sue buone opere, l'imperatore chiese a Bodhidharma quanto merito avesse acquisito dalle sue buone opere. Per questo Bodhidharma disse che, poiché l'imperatore aveva lavorato per acquisire merito, non ne aveva guadagnato nessuno. Naturalmente, questo non fece piacere all'imperatore.

Per le altre domande dell'imperatore, ha detto che non esiste una nobile verità o "sacca" oltre a "Shunya" (vuoto) e che non sapeva chi fosse. Seguace del sentiero Mahayana, intendeva scuotere l'imperatore dalla sua auto-glorificazione e metterlo sulla via dell'illuminazione.

Sapeva che doveva essere duro per instillare il suo messaggio, un lavoro che non si poteva fare con parole gentili. L'imperatore non riuscì a cogliere i significati interiori di queste risposte e fu mandato via.

Quando Bodhidharma non riuscì a fare alcuna impressione nella Cina meridionale, si diresse verso nord. Attraversando il fiume Giallo, in seguito raggiunse Song Mountain, la casa del monastero di Shaolin. Sulla strada, incontrò un monaco buddista chiamato Shen Guag, che alla fine divenne suo discepolo e divenne famoso come Dazu Huike.

Quando raggiunse il monastero di Shaolin, i monaci gli rifiutarono l'ammissione. Quindi, Bodhidharma sedeva in meditazione fuori dal monastero, di fronte al suo muro. Alcuni studiosi, tuttavia, contestano questo e credono che abbia scelto una grotta vicina e abbia iniziato a meditare.

Per nove anni, Bodhidharma ha meditato costantemente senza mai lasciare il suo posto o parlare con nessuno. Secondo una leggenda, un giorno si addormentò mentre meditava e per prevenire il suo ripetersi si tagliò le palpebre. La sua immagine che mostra uno sguardo spalancato potrebbe essere basata su questa leggenda.

Si dice anche che una pianta del tè sia spuntata dove gli sono cadute le palpebre e in questo processo ha scoperto il tè. Tuttavia, ciò non è vero. È più probabile che abbia iniziato la pratica di bere il tè tra i monaci in modo che non si addormentassero durante la meditazione.

Si dice anche che stare seduto nella stessa posizione per nove lunghi anni gli abbia fatto perdere l'uso della gamba. Secondo la tradizione giapponese, ha causato la caduta di braccia e gambe, portando alla creazione di bambole Daruma, che non hanno alcuna gamba.

Ci sono molte storie su ciò che è accaduto a Bodhidharma dopo i nove anni di "osservazione della parete". Secondo alcune versioni, è morto seduto in posizione eretta. Ma la versione più popolare afferma che è entrato nel monastero di Shaolin dopo questo periodo.

Si dice che i monaci del Monaterio Shaolin fossero così colpiti dalla sua dedizione che lo invitarono a entrare. Qui iniziò a insegnare, ponendo l'accento sulla meditazione, dove iniziò a essere conosciuto come "Chan", una derivazione del sanscrito "Dhyana" .

Mentre insegnava "Chan", si rese presto conto che il lungo periodo di studio aveva privato i monaci della loro vitalità ed erano diventati troppo deboli per concentrarsi. Pertanto, insieme all'insegnamento della tecnica di meditazione, ha anche iniziato a insegnare loro una serie di esercizi, chiamati "Shiba Luohan Shou" (le 18 mani di Luohan).

Oltre alle "18 mani di Luohan", ha anche insegnato ai suoi studenti altre due serie di esercizi conosciuti come "Yi Jin Jing" (Sinew Metamorphosis Classic) e "Xi Sui Jing" ("Pulizia del midollo osseo"). Durante questo periodo, scrisse anche due libri chiamati "Yi Jin Jing" e "Xi Sui Jing".

Durante la sua permanenza nel monastero di Shaolin, fece un lungo tour, visitando Sumatra, Giava, Bali e Malesia, insegnando la dottrina buddista Mahayana e le forme di arte marziale. Secondo la leggenda locale in Malesia, ha introdotto una forma indigena di arte marziale chiamata "silat" in quel paese.

Dopo il tour, è tornato in Cina attraverso Nanyue, rimanendo nel monastero di Shaolin per il resto della sua vita. Aveva quattro discepoli principali, Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu e Zong Chi, un numero. Tra questi, Dazu Huike divenne il suo successore.

Si ritiene che abbia scritto molti libri. I testi ad esso associati sono "Due ingressi e quattro pratiche", "Il sermone del flusso sanguigno", "Insegnamento del Dharma di pacificare la mente", "Trattato sulla realizzazione della natura", "Trattato di Bodhidharma", "Trattato sulla confutazione dei segni" e "Due tipi di entrata ".

Grandi opere

Bodhidharma è meglio ricordato per la trasmissione del buddismo Chan in Cina. Fino ai suoi tempi, il buddismo in Cina si basava principalmente sullo studio delle Scritture. Fu Bodhidharma, che portò il concetto di nirvana attraverso la meditazione in Cina.

Bodhidharma è anche esplicitamente associato al Laṅkāvatāra Sūtra, un importante sutra buddista Mahayana tradotto per la prima volta in cinese da Dharmarakṣa. Bodhidharma ha basato gran parte del suo insegnamento su questo testo, rendendolo un elemento importante del buddismo Chan e Zen.

Morte e eredità

Proprio come l'anno della sua nascita, anche l'anno della sua morte rimane un mistero. Ma la maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che morì nel monastero di Shaolin nel sesto secolo.

Oggi è considerato il ventottesimo Patriarca in un lignaggio risalente a Gautama Buddha. È anche conosciuto come il primo patriarca cinese.

banalità

Secondo la leggenda, tre anni dopo la sua morte, Bodhidharma fu visto attraversare le Pamir Heights con una sola scarpa in mano dall'ambasciatore Sòngyún nel nord di Wei. In risposta alla domanda dell'ambasciatore, Bodhidharma disse che sarebbe tornato a casa, vietandogli di menzionarlo a nessuno.

Quando Sòngyún riferì l'incidente all'Imperatore, fu arrestato per aver mentito perché era un fatto ben noto che Bodhidharma era morto. Ma quando fu riesumata la sua tomba, si scoprì che c'era solo una scarpa.